本庶佑さん夫妻、”ベストカップル“ですね。夫人は、ご主人に手を握られて、とても幸せそうです。ノーベル賞授賞式に出席されたお二人です。ご夫人の弁によりますと、『若い頃の〈亭主関白〉が、優しい主人に帰られてきました！』だそうです。
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冬景色
［HP／里山を歩こう］に、東京多摩のKAさん（12月14日）が投稿された写真です。『２０１０年１２月３０日の暮れの押し迫った時、長野県木曽の自然湖に出掛けました。・・・１９８４年の長野県西部地震で、王滝川が堰き止められ出来た湖とのこと・・・橋上から朽木が林立している辺りを眺めました。朝陽が眩しい中、ふと手前に変形状の部分が目に入りました。その部分だけが輝いており、面白い被写体になりました。』とありました。
広島県呉市・灰ヶ峰、落ち葉が積もった林床に、「サンヨウアオイ」の緑が目立ちます。枯葉の中の緑、自然界のいのちとは神秘的なものです。
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父子
作詞が落合直文、作曲が奥山朝恭の「櫻井の別れ」という歌が、明治３２年（１８９９年）に発表されました。
１ 青葉茂れる櫻井の
里のわたりの夕まぐれ
木（こ）の下蔭（したかげ）に駒とめて
世の行く末をつくづくと
忍ぶ鎧（よろい）の袖の上（え）に
散るは涙かはた露か
２ 正成（まさしげ）涙を打ち払い
我子正行（まさつら）呼び寄せて
父は兵庫へ赴かん
彼方の浦にて討死せん
汝（いまし）はここまで来つれども
とくとく帰れ 故郷へ
３ 父上いかにのたもうも
見捨てまつりて我一人
いかで帰らん 帰られん
この正行は年こそは
いまだ若けれ もろともに
御供（おんとも）仕（つか）えん 死出の旅
４ 汝（いまし）をここより帰さんは
わが私（わたくし）の為ならず
己（おの）れ討死なさんには
世は尊氏（たかうじ）のままならん
早く生い立ち 大君（おおきみ）に
仕えまつれよ 国のため
５ この一刀（ひとふり）は往（いに）し年
君の賜いし物なるぞ
この世の別れの形見にと
汝（いまし）にこれを贈りてん
行けよ 正行故郷へ
老いたる母の待ちまさん
６ ともに見送り 見返りて
別れを惜む折からに
またも降り来る五月雨（さみだれ）の
空に聞こゆる時鳥（ほととぎす）
誰れか哀れと聞かざらん
あわれ血に泣くその声
この歌は、楠木正成（まさしげ/１２９４〜１３３６年）と、その十一歳の子、正行（まさつら）との父子の別れを歌ったもので、足利尊氏との「湊川の戦い」を前にしてのことでした。正成は湊川で、壮烈な戦死を遂げ、正行も後に、足利の武将・高師直（こうのもろなお）と四條畷（しじょうなわて）で戦って討ち死にしてしまうのです。この「櫻井」は、大阪府島本町にあり、私の師のアメリカ人起業家が、しばらくここに住んでいました。
楠木正成は、戦前、「忠君愛国」のシンボルとして祭り上げられたのですが、敗戦後は、戦時の過ちが叫ばれる中、その惜別の美談は語られなくなって行きます。しかし、「志操の堅さ」と「戦術的才能の優秀さ」では、真田昌幸・幸村父子とともに、わが国屈指の武将、人物としての高い評価を、今でも受けています。
この歌を、父がよく口ずさんでいたのです。きっと小学校の修身の時間に、歌い覚えた歌だったのでしょう。そんな戦国時代や、主従関係の厳しい武家社会に生まれなくてよかったなと、常々、私は思わされるのです。父が、鎌倉武士の末裔を自慢していたのですが、何百年も前の身分が、この時代には通用しないのです。
でも父から、戦争時代の話を聞いたことがありませんでした。心ならずも軍国主義化して行く時代の流れの中で、軍命に従わざるを得ない状況に、父があったのでしょう。先日の「追思会」の折に、知人の母君との出会いを話させていただいたのですが。父が軍属で、爆撃機の製造に携わり、その爆撃機がこの国の多くの街を爆撃したことへの「お詫び」と「つぐない」とで、いつかこの国に来たいとの願いが叶えられ、やってき来て間も無く、お会いした旨を話したのです。
過去に引きずられる必要も、親の罪責を子が負う必要もないのですが。そんな黴（かび）の生える様な〈浪花節気質（なにわぶしかたぎ）〉も、何か自分の一部の様に感じて、捨て切れません。葬儀で、その話をした翌日、村内を行く葬列の中で、一人のご婦人が、『お話がすごく良かったです。ありがとうございました！』と言ってくれました。その村の近くにも、日本軍が上陸しているのですから、加害者の子の話を、その被害者の孫が聞いていたのかも知れません。
（正成と正行親子の「櫻井の別れ」の図です）
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輝き
広島県呉市の賀茂台地の黒瀬川沿いで、１２月の冬になっても咲く「すみれ」だそうです［HP/里山を歩こう］。暖かな陽だまりにでも咲いたのでしょうか。人は、人の目のある中で咲きたがるのに、野の花は、天に向かって咲くのです。自分を誇るのではなく、戴いた《いのち》を輝かせているのでしょう。
昨晩配信していただいた写真です。
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口福
ここで、中国語をご紹介してみましょう。例文は、次の様です。
四川的表妹带来了许多家乡的特产，让我大饱口福。
日本語にしますと、『四川省の従姉妹が、持参してくれた田舎の特産物は、美味しくて私を口福（こうふく/ふるさとの味に幸せを感じることでしょうか）にしてくれました！』との意味です。
思い返しますと、今年九月には、次男夫妻が訪ねてくれて、色々と持ってきてくれました。その中に、「梅干し」があったのです。 大事に大事に、貴重品扱いで食べてきて、先週、最後の１つを食べ終えたのです。祖国の味に舌鼓を打ち終え、口福も噛みしめたのです。実に微妙な塩加減で、唸（うな）らせてくれた味でした。
また十月には、友人のご婦人は、「和菓子」をお持ちくださいました。ご自分の住む町の老舗の和菓子屋さんのものでしょうか、えも言われないで、口福でした。甘いだけではなく、微妙な味加減は、匠（たくみ）の成せる業でした。日本には、何十、何百年もの伝統の味が残されているのですね。
十月には、どなたもお出でではなかったのですが、この月の感謝祭には、「ターキー（七面鳥）」を、アメリカの家庭では食べるのです。その日は、私の師の誕生日でした。一、二度、ご馳走になったことがありました。味付けでしょうか、肉自体にでしょうか、実に美味しい味がして、うまくて口福にしてくれたのです。でも、しばらく食べてないなぁ！
年末になって訪ねてくれた友人は、この時期に、ドイツで食べる「シュトレーン」と言う、干し葡萄やナッツなどの入った輸入品の焼き菓子を、「ウガンダ産京都焙煎のコーヒー」とともにお持ちくださったのです。ドイツや北欧にも、季節季節の食べ物があって、人を口福にするのですね。その他に、日本の味も頂きました。
昨日も、友人の家庭に招かれて、ご主人は上海に、ご子息は東京においでですが、他の友人たちも一緒にごちそうになり、弟さんの老婆（laopo奥さん）が、〈田舎料理〉を調理してくださって、また口福にさせていただきました。健康が与えられ、生きる幸せを口や舌でも感じられるのです。感謝しなくてはなりません。
どうも、“故郷（の味）は、遠くにありて味あうもの”なのでしょうか。これが幸福の秘訣です。
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日の出ずる国
犬吠埼灯台の向こうに見える日の出です［HP/写真を楽しむブログ 撮影地と撮影方法］。日本の本土で、一番早く、日の出が見られるポイントだそうです（冬季を除く/地球が傾いているからですが、冬季は納沙布岬からだそうです）。
芦屋浜の朝焼けです［京都のエイちゃん/１２月１１日撮影］。関西圏で見る朝の空も綺麗ですね。芦屋市の案内には、『潮芦屋ビーチは、南芦屋浜地区の南西に設けられた人工海浜で、南に開けた砂浜と潮溜りのある磯を持ち、子どもから大人まで自然の浜辺を感じ、体験できる空間として人気のスポットとなっています』とあります。
長崎市の「道の駅 夕陽が丘そとめ」の夕日です。長崎市の案内に、『外海地区には絶景がたくさん！雄大な角力灘（すもうなだ）と夕陽はもちろんのこと出津文化村や世界遺産候補となった「出津教会堂と関連施設」や「大野教会堂」などなど！遠藤周作文学館が隣接しており、文学者遠藤周作とその文学の世界を堪能することができます。」とあります。古来、「倭奴国（、わのなのくに）」と呼ばれ、「日の出ずる国」の景色は変わらなく美しいのですね。
祖国の全土に、「創造の美」が溢れているのです。四季が巡り、降る雨が集められて流れて河川をなし、草や花や木々を茂らせ、田や畑を潤し、海に注いでいます。その大自然から、様々な食べ物を得て、人の生が育まれてきています。そればかりではなく、自然の微妙な美しさが、私たちの感性を育ててくれています。その様にして成り立つ国土に、生まれて育った私は、この地を愛して、感謝で、私の心は溢れています。
来たばかりの天津、その紫金山路の脇の七階の建物のベランダから見た、壮大な大陸の夕陽に圧倒された日々が、懐かしく思い出されます。ここ中国大陸にも、住む人を感動させる美しい自然が溢れております。
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愛
隣家のおばあちゃんと、家内の朝イチのベランダでの挨拶を聞いてると、決まって「太陽」が話題になっています。洗濯物を干す主婦にとって、陽の光が、とても大切だからです。それと、お決まりの言い出しは、《太陽の光の多少（晴れるか曇るか雨降りか）》なのです。それに呼応して、おばあちゃんも、『ハロー！』と言って、同じ様に太陽を話題にしているようです。
一般的に、こちらの方の朝の挨拶は、『お早う！』ではありません。これって欧米風の挨拶で、『早上好zaoshanghao！』を言うのは外国人だけなのかも知れません。何と言うかといいますと、『吃饭了没有chifanlemeiyou！』なのです。『ご飯を食べたの、まだなの？』と言ったやり取りをしています。実に、実際的で、生活の匂いが強烈な、中国の大陸的、歴史的な挨拶言葉だと感心します。
今年の「流行語」の一つは、『そだねー！』の他に、「ご飯論法（『朝ご飯は食べましたか？』）」だったそうです。食べたか、食べないかを問われ、『（パンは食べたけど）ご飯は食べてない！』と言い逃れる論法が取り上げられたのです。日本語の「ご飯」は、「米食」を言っているのですが、そこでは「朝食/昼食/夕食」を言ってるのです。これは、国会の答弁で、政府側の「ごまかし」や「すり替え」の答弁への揶揄（やゆ）」があったそうです。
日本語には、「インチキ」と言うことばがあります。これについて、“ 日本語俗語辞典”には、『インチキはもともと博打（ばくち）で不正をして騙すことを意味する賭博仲間の隠語であった。それまでは主にイカサマという言1葉が使われたが、イカサマが変化した『イン』と、“こんこんちき”などに見られる「～的」「～奴（やつ）」といった意味によるインチキが明治以降使われ始めた（ただし、流行したのは昭和に入ってから）。後に博打以外でも不正やごまかし、本物でないことを指してインチキというようになった。』とあります。
中国語では、「作假zuojia」とか「作弊zuobi」と言うのでしょう。どこで手にしたのか分からなかったのですが、実は、「偽札２０元」の紙幣をお釣りにもらったことがありました。それに、全く気づかなかった私は、それで買い物をしたところ、『假的jiade！（ニセ札）ですよ！』と言われて突き返されてしまいました。信じられないのですが、そのままニセ札が流通しているのです。仕方なく、他の紙片で支払いをしましたが、〈掴まされた者の負け〉で、引き出しのファイルの中に仕舞い込んであります。
お釣りに偽札をもらったら、多くの人は、どこかで使ってしまうのですが、《偽札使用は厳罰》の日本で育った私は、それができないのです。かといって、銀行で取り替えてはくれません。何か交換の方法がありそうですが、どなたも知らない様です。それででしょうか、こちらでは「１００元」より高額な紙幣は、こちらでは作られていません。
「ズル（狡）」とうことばもあります。狡猾（こうかつ）の隠語なのでしょうか、不正手段で何かをすることで、例えば、『彼は、今日はズルをして、学校を休んだ！（ズル休み）』と言って使います。「卑怯（ひきょう）」な人が、することなのです。私の父は、この「卑怯」を嫌った人でした。ですから、時々、自分が騙（だま）されることがあったのです。
同級生が、『お金を貸して欲しい！』と、２０年ほど前にやって来たことがありました。私は、人には貸さないことにしているのです。貸した相手が、私の奴隷に成り下がってしまうのが嫌だからです。それで、上げてしまうのです。そんなに仲の良い同級生ではなかったのですが、６年間、同じ学校で学んだよしみで、そうしました。よくしたのは、駅に一緒に行って、目的地までの切符を買って上げて、改札を通るまで見守りました。
彼が恥を忍んで、わざわざ訪ねて来たことに免じてでもあり、返す意志のない借り手であることも見破っても、上げたのです。それ以来、私にお金を借りにくる人はいないのです。インチキな人生を生きることも、狡く生きることもなく、また人に借りることもなく、今日まで、自分が生きてこれたことに、ただ感謝しているのです。でも、「愛」だけは多く借り受けてきました。
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懐古
東京の郊外の小金井市に、小金井公園があります。その公園の一劃に、１９９６年に正式に開園した、「江戸東京たてもの園」が造られてあります。復元された様々な、江戸や明治の昔の街並みや建造物があるそうです。近在の小学校の遠足で利用されているのでしょうか。
いつか川越の年金事務所に、息子に連れて行ってもらった時に、その街並みを、車に乗せてもらって、通ったことがあります。戦災に遭わなかったので、「小江戸」の風情が、街の一劃に残されていて、人気の一大観光地です。そこは、江戸防備の重要な街でした。商業も発達し、江戸を水路でも結んで、交易の中継地だったそうです。
そんな近世、近代の町が、小金井に復元されているのです。 まだ都電が走っていた頃に、学校に通っていた頃でしたが、よく利用した車両も、展示されています。懐古趣味の人たちの人気の公園です。何時の日か、近くに行ったら訪ねてみたいものです。まあ、日本中に、似た様な街並みがありますが、公園事業として運営されているのは素晴らしいですね。
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紅葉
１２月１日、国営昭和記念公園の「日本庭園」の紅葉です（武蔵野市Tommyさんの奥さんの投稿［☞HP／里山を歩こう］)。こんな鮮やかな紅葉が、立川や昭島で見られるのですね。武蔵野は、「くぬぎ林」で有名で、私の通った学校は、まさに「くぬぎ林」の中にありました。それも、都市化や宅地化で、もう消えてしまったことでしょうね。
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Art
日本文化に「落語」があります。その「話芸」の起源は、諸説あるそうですが、江戸時代（１６０３年～１８６８年）初期に、人前で、「辻噺（つじばなし・道端で笑い話などをしてお金を得ること）」をしたのが始まりとされています。江戸時代の後期には、江戸っ子の娯楽として、「江戸落語」が盛んになったそうです。明治、大正時代には、三遊亭圓朝が近代落語を完成させています。
座布団に座った噺家の道具と言えば、扇子と手拭い、強いて言えば湯飲みも入るでしょうか。これらを巧みに使いながら、話芸をするのです。正座したまま、時には１時間も話し続けるのですから驚きです。自分も、教員をしたり、今日まで、人の前で話をし続けて生きてきました。この落語は、季節や時に応じては、「枕（まくら／本論ではなく導入の話）」は変わるのですが、あれだけの話を、ほとんど正確に記憶しているのには、驚かされます。並の修行ではできません。
その噺家の中で、「名人」と言われた一人が、もうだいぶ前に亡くなられたのですが、六代目の三遊亭円生でした。大阪生まれでした。ところが、江戸弁の『そうでげす！』と話しているのを聞いたのが、今でも耳に残っています。この円生は、６才の時に、２０ほどの演目を持って、高座に上るほどの天才少年だったそうです。
通常、「真打（しんうち）」は、３０～４０年の間に努力を重ねて、１００席ほどの演目を身につけるのが普通なのだそうです。ところが、円生師匠は、何と３００席を、いつでも、どこでも自在に演じることのできた、稀代の噺家だったそうです。『え～一席、ばかばかしいお話を・・・』と言って話し出す落語ですが、それだけ、たゆまぬ研鑽を積まれた円生師匠に敬意を覚えさせられたのです。
自分にはできない職業があります。この噺家と職業運転手です。ある落語家が、次の話が出なくて、高座を降りたまま、二度と高座に上がらずに廃業した方がいたそうです。それだけ真剣に仕事に取り組む「ずく（信州や甲州の言葉で＂根性＂の意味）」が、自分にはないからです。また運転も、相手の幅寄せ、横入り、ノロノロ運転に耐えれない私は、できないと思わされていました。もち論、運転免許証を返納した今は、ハンドルは握れませんけど。
自分では、しないけど、聞くことと、乗せていただくことは楽しめると思っています。間（ま）とか呼吸というのでしょうか、上方も東京も、落語の話芸には、＂Art（芸術）＂を感じてなりません。絶品と言えるでしょうか。先日、公共バスの中のテレビで、こちらの「お笑い漫談」をしていました。その話芸が聞いている方々の爆笑を呼んでいましたから、これもまた＂中華芸術＂に違いありません。
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